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（报道 ｜ 从大唐到深圳，一块千年墓志揭开一代日本遣唐留学生之谜）
元故事008期│石“破”天惊
从大唐到深圳，一块千年墓志揭开一代日本遣唐留学生之谜
文/晶报记者谢晨星插图/淡亚鑫
原文刊发于晶报2022年05月18日第A01版：头版
2021年12月1日，日本NHK频道的纪录片节目《历史侦探》正在播出《遣唐使的机密任务》。这档45分钟的节目以历史探秘为主题，制作得活泼生动，历史场景的再现，穿插着演播室专家的讲解，在日本播出的数十期颇受欢迎。
片子一开场，便是1300年前的东海，一艘船舶自难波（今大阪）出发，向大唐航行，身穿布衣头戴幞头的遣唐使在船头翘首期盼。公元七世纪初至九世纪末，日本先后向唐朝派出19次遣唐使团，每次派遣数百人。波谲云诡的大海，航行险象环生，他们历经劫难来到中国，执行的是什么“机密任务”？
第59秒，一块中国墓志出现在画面里，令节目组惊叹，尤其是落款赫然刻着的“日本国朝臣备书”。谁都不曾想到，这7个字，隐藏着1300年前遣唐使秘密行动的关键。
朝臣备，日本名下道朝臣真备（后改吉备朝臣真备），世人俗称吉备真备，曾两度入唐，与阿倍仲麻吕并称为最著名的遣唐使。他将大唐的天文、历法、音乐、法律、兵法、建筑等诸多知识传入日本，一度位极人臣，光耀史册。但离奇的是如今在日本却找不到任何一件确凿与他有关的文物，对于他的记录，既连篇累牍又如雾如幻。
片中那块被称为“李训墓志”的石刻，来自深圳望野博物馆的收藏，
而深圳，也因为这块石碑，穿越时空，进入历史的谜局，成为大唐到日本两点连线中的“任意门”。
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2022年的4月，深圳已经进入30℃的夏季，这座靠海的城市因为经济和环境的优势，成为中国第一大移民城市。即使在疫情时期，也随处可以见到外国人。
一千多年前的唐朝，也到处是来自西洋与东洋的外国人，这些阿拉伯人、波斯人、粟特人、日本人来到中国，有的是来做生意的，有的是各国使节，也有来留学的，例如日本来的遣唐使留学生。为方便管理外国人，唐承袭北朝、隋制，设鸿胪寺，主管民族事务与外事接待。据史料记载，凡各少数民族首领或国外使者来京朝见，“鸿胪寺负责辨其高下之等，享宴之数：远方来唐人士及朝贡使者，负责迎送接待；朝贡之物，先上数于鸿胪寺，由本寺估定其价值，定出回赐物品多少；凡高级官员死于京师，分别由卿、少卿、丞代表政府前往祭奠，并提供丧葬之具。”
前文所述震惊日本学界的石刻，就是鸿胪寺丞李训的墓志。
2019年12月25日，北京召开了一场规模不大却十分热烈的学术会议。会议的主题为“《日本国朝臣备书丹褚思光撰文鸿胪寺丞李训墓志考》新书发布暨学术成果公告会”，主办单位是深圳的一间非国有博物馆——望野博物馆。馆长阎焰和与会学者，对入藏的新史料《李训墓志》的内容进行了全面探讨。
当天日本NHK就在晚间播发了大篇幅的视频新闻；第二天，《朝日新闻》在报眼位置刊发了“吉备真备手迹”的导读。日本各大媒体如《读卖新闻》《日本经济新闻》《产经新闻》等也纷纷及时进行了重点报道。
半个多月后的令和2年（2020年）1月14日，日本皇室在皇居宫殿“松间”举办了改元后第一场新年“讲书始之仪”，作为皇室的古典传统活动，遵循惯例邀请知名权威学者进皇宫为天皇和家族成员们讲授知识。这也是令和时代，德仁和雅子首次以新天皇、新皇后的身份聆听学者们的讲书。大殿中央，讲书人的坐席正对着天皇皇后的书桌，书桌上放着讲书资料，天皇夫妇和其他朝野官员认真听讲。
在负责皇室事务的机关“宫内厅”的网站上可以看到，那天的讲书人共有3位，奈良大学荣誉教授古代史专家东野治之以“遣唐使眼中的日本对外交流”为题讲书，其中专门讲到了10余天之前在北京发布的深圳望野博物馆所藏“李训墓志”中出现下道朝臣真备（吉备真备）手书真迹的信息。
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我与望野博物馆馆长阎焰渊源颇深。今年4月，我与阎馆邀约进行“李训墓志”的采访，驱车来到博物馆所在的龙华文化中心，一眼看到门口匾额上书金色“深圳望野博物馆”7个大字，为已故北京大学考古学泰斗宿白先生题写。穿过三楼博物馆展厅，阎焰将我接入他的办公室，室内如茫茫书海，一摞摞堆得比人都高，书中夹杂的彩色标签纸，透露出阅读的进度。一张书桌立于书海正中，兼具办公与会客功能，书桌对面挂着赫赫有名的曹操高陵出土“魏武王常所用慰项石”的拓本，右边地面立着的玻璃框中则是我此次来访的主题——“李训墓志”的拓本。
见到我，阎焰直呼太巧了，他刚刚收到北大文博学院发来的电邮，称已将宿白先生的纪念文集寄出，“等了许多天，刚巧你今天来采访就收到这个邮件。”
是啊，我与阎焰的结识，源头就是宿白先生。2005年，30岁冒头的阎焰经徐苹芳先生推荐得见宿白先生，由此开始了十多年的问学。宿白先生也一直关心望野博物馆的发展和研究。2018年2月1日，宿白先生去世时，我第一时间采访了阎焰，并在当年2月6日的《晶报》刊发了一个整版。
历史充满了偶然性，而诸多的偶然性又导向必然性。阎焰并不是文博科班出身，但几十年潜心读书，如今他的学术研究影响深远；尤其是李训墓志的发现为中日交流、遣唐使研究补上了重要的缺环。他感慨道：“这20年来做文博和专业研究，对我来说就是一个不可逆的轨迹，到现在我都还能清晰的回想起来，第一次跟宿白先生打电话，约好去他家拜访，坐上出租车，走过街道时的所有场景。那一路，我靠着窗户，树叶的影子在车里边晃过。这个记忆如此清晰，使得我之后做的工作和今天遇到的所有，似乎都是为了证明，那天我坐上出租车就是后来一切的开始。”
我望着他身后的“李训墓志”拓本出神，我想我理解他要表达什么。一个唐朝微名官吏的墓志上，有后来权倾日本朝野右大臣的题书，而这块墓志又在一向不以文物产出见长的经济型城市深圳现身。
每个环节都是偶然发生的。
历史是线性发展的，但文物是点状存在的，时间长河将历史这条线慢慢湮灭，留下几颗遗珠一般的文物现世，文博人就像“历史捕手”，将散落的遗珠细细打磨，根据时代特征，将文物与文物、古人与故人之间的联系勾连，重新串起那条细线，还原历史风貌。这些线，也许一两代人根本串不完，代代传承，绵续接力，直到永远。
▲望野博物馆馆长阎焰（左二）与日本大正大学专家研讨“李训墓志”拓本。
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我的思绪跟随墓志穿越回大唐。
大唐都城长安，一派繁华景象，但因人口数量剧增，又连逢灾害，长安粮食产量不足。东都洛阳水路漕运发达，南方的粮食可以直达洛阳。为解决吃饭问题，唐玄宗频繁带着朝廷在长安和洛阳之间“搬家”。
开元二十一年（733年），长安所在的关中盆地大雨成灾，粮食歉收。第二年一月，玄宗就率领朝臣移驾洛阳。李训便是随行的一员官吏。临走时他对妻子王氏说：“陛下刚召见了京兆尹裴耀卿。裴耀卿建议疏通漕运，征调江淮粮赋，以充实关中。看来关中粮食问题会得到解决，你在长安照顾好家庭，我用不了多少时日就会回来。”三年后，长安的粮食困局果然彻底解决，唐玄宗返回长安，但东都的美好一直在梦境出现。
只可惜，李训却没能回到长安。
李训就职的鸿胪寺，不仅管理外事工作，在开元二十五年（737年）之前，还负责其下设的崇玄署对寺院和道观进行管理。作为中层管理干部，李训在东都洛阳并不一定有官邸，而是住在办公地圣善寺的别院。
西京、东都佛刹林立。洛阳漕运方便，大量的西域胡人在此从事与丝绸之路有关的国际贸易，故形成一定规模的胡人聚集区。洛阳圣善寺与长安圣善寺相呼应。东都的这座皇家寺院规格极高，其中报慈阁为当地名胜，雄伟高峻，内置纯银巨佛。唐玄宗天宝进士褚朝阳曾有诗《登圣善寺阁》云：“华岳三峰小，黄河一带长。”可以想见，工作之余，李训常常登临高阁，观赏黄河、龙门的风光。
不料，随中枢机关到洛阳的仅仅5个月之后，李训突发疾病，于734年6月20日，身故于圣善寺别院。5天后，临时葬在洛阳感德乡。可能事发突然，他的墓志像是应急之作，为长35cm宽36cm的正方形，小小一块。盖面刻有篆书九字“大唐故李府君墓志铭”，志文共328字，由秘书丞褚思光撰文，记录了李训的大致生平，日本国朝臣备书丹（雕刻志文之前，先在志石上用朱色来书写志文，即为“书丹”）。
下道朝臣真备（吉备真备）的名字为何会出现在李训的墓志中？他们是否熟识？一切还要从17年前说起。
▲李训墓志展览现场图（墓志原石现存松山湖望野博物馆）。
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公元717年，年仅22岁的青年才俊下道朝臣真备（吉备真备第一次入唐时的名字）选入遣唐交流生，随第九次遣唐使团，入大唐交流。这次派出的使节与留学生及随员共计557人。
彼时的航海技术有限，从日本难波湾到大唐东部沿海，一路风大浪大，常常是有去无回。船在东海航行了7个月，同船有一位叫阿倍仲麻吕的，与吉备真备一样对大唐充满期待，二人一见如故，成为好友。吉备真备对阿倍仲麻吕讲起大唐的天文历法建筑算数，跟他约定一起学成归国大展宏图。但阿倍仲麻吕似乎有点犹豫，他感怀于书中读到的隋唐人繁花似锦的生活，眼前浮现的是对大唐的憧憬。回日本？他还没来得及想。
因长安严格限制外来使团入长安的人数，当年十月，鸿胪寺选定其中一部分留学生进入长安，并安排四门助教赵玄默亲自到鸿胪寺教授课程。入唐后，吉备真备依俗改名朝臣备，阿倍仲麻吕改名朝臣仲满，进而改为朝臣衡和“朝衡”，并用谐音的“晁”替换“朝”字，之后以晁衡之名声闻大唐。
这17年，下道朝臣真备在大唐是如何度过的，如今已不可考。现存史料《扶桑略记》记载：“下道朝臣真备，留学。凡所传学，三史五经、名刑筭术、阴阳历道、天文漏克、汉音书道、秘术杂占、一十三道，夫所受业，渉穷众艺。”从语言、书法、天文、经史到名刑、秘术等等，所学13门学科，足见其博闻强识。此外，根据其回国后的政治生涯，阎焰推测，与阿倍仲麻吕喜欢结交风雅文人的做派不同，下道朝臣真备目的性更强，其朋友圈主要是政治人物，尤其是各级官员，当然也包括鸿胪寺的官吏，“两人的路线大相径庭，由此也决定了两人命运的截然不同。”
在李训去世后，下道朝臣真备与褚思光一起，共同完成了李训的墓志。仅仅4个月之后，真备也踏上了九死一生的回国之路。
当年十月，下道朝臣真备携带“唐礼一百卅卷，太衍历经一卷，太衍历立成十二卷，测影铁尺一枚，铜律管一部，铁如方响写律管声十二条，乐书要录十卷，弦缠漆角弓一张，马上饮水漆角弓一张，露面漆四节角弓一张，射甲箭廿只，平射箭十只。”（《续日本纪》卷一二，作者注）随第十批遣唐使，由苏州启程返回日本。不料船一出江口，则遭遇云雾恶风，诸船漂荡，多船遇难。传言下道朝臣真备乘坐木船漂到种子岛，第二年才得以回到日本。
回国后的下道朝臣真备有了大唐学养的加持，仕途如履平地，受到圣武天皇、光明皇后的宠幸，746年，受赐“吉备朝臣”之姓，叱咤一时的吉备朝臣真备正式登上历史舞台。
750年，孝谦天皇即位，藤原仲麻吕开始专权，752年，遭受排挤的吉备真备在政治斗争漩涡纠缠之际，以遣唐副使身份随藤原清河大使第二次朝拜大唐。
也许是之前在大唐的17年学习中有过面见玄宗的机会，此次吉备真备入唐，获玄宗高度礼遇，玄宗特许吉备真备一行进入皇家书库浏览群书，并令画工画下藤原清河和吉备真备的肖像，以为恩宠。此外，唐玄宗还授予他“银青光禄大夫”称号。吉备真备归国时，唐玄宗任命阿倍仲麻吕为唐朝使臣，护送其回国，并特地对使节团赠诗相送。
出发之前，藤原清河与吉备真备一同到扬州拜访鉴真，邀请他向日本传戒，鉴真随遣唐使团于唐天宝十二年（753年）起航，开始第六次东渡。这次遣唐使团共有4艘船，其中藤原清河大使和阿倍仲麻吕所乘第一船没能回到日本，阿倍仲麻吕几经辗转从越南入境回到大唐，并最终在大唐度过余生。吉备真备和鉴真大师则分乘不同船只，先后抵达日本。
754年2月4日，鉴真大师一行到达日本首都奈良城，被迎进东大寺，3月，吉备朝臣真备以敕使身份向鉴真大师宣读了天皇的诏书。彼时鉴真大师已双目失明，但终于在日本与吉备真备会面，二人还是不免感怀涕零。
从此，吉备真备在日本政界扶摇直上，官至右大臣，他所带去的书籍，对日本朝廷礼仪、历法改革、艺术书法的完善和推进，产生了划时代的影响。
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1200多年后，2019年12月的那场发布会上，阎焰的新书《日本国朝臣备书丹褚思光撰文鸿胪寺丞李训墓志考》第8页，记载了他发现“李训墓志”的过程：“2013年冬月，得友信息。坊间一书法收藏爱好者家生变故，拟沽出一批书法拓片和几块志石解困。……随后友又告知，拓本和志石已整批沽售。唯留下一套精美的唐代楷书志石。目测原石很特别，志末落款‘日本国朝臣备书’。”
这块早年收藏爱好者得自厂肆市场的墓志原石，就这样被阎焰觅得，如今静静地躺在望野博物馆的展厅中。就是这块小小的墓志，勾连起1000年来，日本与大唐的传奇故事，也让地处南海之滨的深圳，得以闪现在特定的历史细线中。
李训墓志原文
大唐故鴻臚寺丞李君墓誌銘并序
公諱訓，字恒。出自隴西，為天下著姓。曾祖亮，随太子洗馬，祖知順，為右千牛，事文皇帝。父元恭，大理少卿兼吏部侍郎。君少有異操，長而介立好學。所以觀古能文，不以曜世。故士友重之，而時人不測也。弱冠以輦脚調補陳留尉，未赴陳留，而吏部君亡。君至性自天，柴毀骨立。禮非玉帛，情豈苴麻。惟是哀心，感傷行路。服闋，歴左率府録事參軍、太子通事舎人、衛尉主簿、鴻臚寺丞。以有道之時，當用人之代，驥足方騁，龍泉在割。豈不偉歟。而天与其才，不与其壽，梁在廈而始構，舟中流而遽覆。嗚呼子罕言命，盖知之矣。享年五十有二。開元廿二年六月廿日，以疾終於河南聖善寺之别院。即以其月廿五日，權殯于洛陽感德郷之原。夫旐以書名，誌以誄行。乃勒石作銘云。洪惟夫子，灼灼其芳。道足經世，言而有章。亦既來仕，休聞烈光。如何不淑，弃代云亡。其引也盖殯也，用紀乎山崗。
秘書丞褚思光文日本國朝臣俻書
时间节点
●公元717年，年仅22岁的下道朝臣真备（吉备真备第一次入唐时的名字）随第九次遣唐使团，入大唐交流。这次派出的使节与留学生及随员共计557人。
●入唐后，吉备真备依照风俗改名朝臣备。同船还有一位叫阿倍仲麻吕的遣唐使。
●史料记载，“下道朝臣真备，留学。凡所传学，三史五经、名刑筭术、阴阳历道、天文漏克、汉音书道、秘术杂占、一十三道，夫所受业，渉穷众艺。”
●吉备真备携带经典书籍，随第十批遣唐使，由苏州启程返回日本。不料船一出江口，则遭遇云雾恶风，诸船漂荡，多船遇难。传言他乘坐木船漂到种子岛，第二年回到日本。
●752年，吉备真备以遣唐副使身份随藤原清河大使第二次朝拜大唐。
●吉备真备归国时，唐玄宗任命阿倍仲麻吕为唐朝使臣，护送其回国，并特地赠诗相送。
●吉备真备与藤原清河一同到扬州，邀请鉴真向日本传戒，鉴真随遣唐使团于唐天宝十二年（753年）起航，开始第六次东渡。
●754年2月4日，鉴真大师一行到达日本首都奈良城，被迎进东大寺，3月，吉备朝臣真备以敕使身份向鉴真大师宣读了天皇的诏书。
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